![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
не был там едва ли не год (нет... полгода? больше?)
(СТРИГА над Парижем: снимок сделан в феврале 2007)
Обязательно перешлю Головину. Пусть тоже посмеётся.
Ну, спасибо, братец! Ну, порадовал! Ну, насмешил!
Брат Игорь ответил следующее (а затем ещё отвечал на ответы брата Олега строчками 2222222222):--------------------------За радость открытия и здоровый смех вам с Головиным от меня - пожалуйста. Но мне мало разделить с вами эту благородную радость, и для уверенности, что ваш смех имел причиной понимание присланного вам текста, я его ещё и от себя поясню, переводя научные жаргонизмы в русские аналогичные термины. Поясню - на примере из смежной с палеонтологией области знания.При изучении генеалогии рода (например) Воскресенских их полная идентификация возможна только при обнаружении имён предков по обеим линиям. При неполноте же семейной летописи предкам присваиваются приблизительные имена - по "ветви" или "стволу" рода. Например, по отцовской прямой линии наш пра-прадед звался Воскресенским... и это всё, что нам о его имени известно (теоретически, ибо вряд ли отец отца отца нашего отца менял фамилию или до брака носил другую). Его сын и наш прадед звался Гавриилом Воскресенским - и это всё, что нам о нём известно. А известно его имя, естественно, из отчества его сына (нашего деда), звавшегося Александром Гавриловичем. По этой линии налицо - прямой "ствол" Воскресенских с известными и неизвестными "ветвями" (такими, как брат Александра Гавриловича, тот, что с ним на фото - как бишь его по имени? Семён?).Материнский ствол ветвится также, и вот пример полубезымянной ветви: наша прабабушка Лидия Пармёновна. В браке она была (наверное) Балакиной, поскольку в девичестве Балакиной Ольгой Сергеевной звалась её дочь (которая стала в замужестве Шпрын). Об отце Лидии Пармёновны известно лишь его имя Пармён - по "ветви" (но уже не фамилия - "ствол"), так что и её девячья фамилия нам неизвестна. Естественно, что куда-то в прошлые века уходят фамилии наших предков, и этими фамилиями - условно и без уверенности - теперь только и можно и обозначить наших прямых предков. О которых - всегда точно известно, что все они наличествовали в полном составе, но - неизвестно, от каких ветвей своих предков они происходили и в каком родстве они могли между собой находиться (это возможно например в случае браков между кузенами-кузинами).Разумеется, не-обнаружение конкретных имён наших предков не означает небытности их самих или несуществования их имён. Просто нам приходится их именовать условно, исходя из того, что о них (или хоть об их потомках) сохранилось. И конечно, не-обнаружение имён и фамилий предков не означает порочности генеалогии как таковой или, тем более, чудесного сотворения наших предков из небытия мистическим творцом.Или вы с Головиным полагаете, что будь авторы поумнее, они бы именно сотворение и вывели бы из неполноты палеонтологической летописи? Дескать: летопись потому-то и кажется неполной, что Творец творил виды, а не производил их одни от других? А на самом деле - эврика! - наша летопись зело полна, и в аккурат соответствует шестидневному творению! (альтернативному... или - КАКОМУ же?) Вот мы сейчас рассуём всех этих трилозавров по вторникам-четвергам (и далее следует альтернативная креационная палеонтология, освящённая патриархом - когда наконец пришлёте её, грамотеи?)ОВ. Порочность твоего и прочих эволюционистов мышления заключается в том именно, что эта "эволюционность", "генеалогия", "летопись" представляется вам совершенно само собой разумеющейся, и вы ищите (а точнее, не ищите, а как раз отрицаете) другие эволюционные же теории. Каковой вам представляется и процесс творения. А потому и кажется вам, господа, нелепым предположение, что "летопись потому-то и кажется неполной, что Творец творил виды, а не производил их одни от других", хотя, если немножко раскупориться из своего эволюционизма, то окажется, например, что не всё на свете произошло от чего-то ещё на свете, а кое-что произошло как раз из ничего, а потом и называется "творением" в отличие от происхождения (поскольку не было "хождения"). Аналогия твоя фамильная, таким образом, уместна была бы лишь в том смысле, что изменения самих фамилий, происходили, дескать, мутационно, ну и так далее. Но ведь и в таком случае, кто-то же первую фамилию всё-таки придумал (именно, как фамилию). Впрочем, как и всякая метафора, она довольно скоро лопается - фамилии ведь тоже всё-таки "происходили" из имён и отчеств, а не из ничего, как в случае сотворения мира.2222222222222222222222Без кавычек у тебя, Олеж, видно, слово происходили просто физически не выписывается: чтоб нигде ни грамма эволюции! Или - что они тут такое значат?А метафора - на то и метафора, чтобы быть подобием, а не повторением. Тебе объяснено в границах этого подобия: не хочешь - не понимай.И потом - разве ты доказал уже, что мир сотворён из ничего? Ты не дал даже и альтернативной хронологии творения, соответствующей современному фактическому материалу. Дай его - чтобы был он лучше эволюционного - тогда и надейся, что кто-то будет "раскупориваться от эволюционизма".Примерно о том же речь и в очаровавшем тебя тексте о видообразовании: точнее - об идентификации, классификации и номинации видов. Всех "звеньев" всех миллионов генетических "цепочек" никто накогда не найдёт и давно уже не ищет. И называют их поэтому - не точными именами, а "семейными", "родовыми", "племенными" - в зависимости от определённого (не обязательно верно и окончательно) их места в общей классификации. Если вы с Головиным желали смеяться лёгкости, с которой присвоение внетаксономических статусов хоронит всё учение об эволюции - увы, ржёте вы, что называется, вовсе мимо кассы.ОВ. Как всегда, братец, переход на грубость знаменует у тебя иссякание аргументации и тупик логики. Называть-то, конечно, можно хоть родом, хоть племенем - лишь бы подходило под уже избранную генетическую сетку. Удобно и всегда "доказывает" то, что хочется.2222222222222222222222Увы, братец, наука пришла к эволюции и к законам генетики вовсе не от схемы, а от фактов. Вот если ты их уложишь, наконец, в свою креационистскую временнУю "сетку", это доводом будет.Наукой и знанием вот только это называть не надо, а хочется в это верить - несмотря на всё-таки ненайденные (а теперь, оказываеся, и не искомые, хотя клятвенно обещанные) переходные формы - на здоровье. Бывают и более замысловатые, и более убийственные пропагандистские доктрины: Гитлер вон предложил поверить в генетическую неполноценность половины мира, и многие с энтузиазмом кинулись искать тому подтвердение, а некоторые даже их нашли!222222222222222222Чингиз Хан тоже был нехороший человек... а ещё верующий, - позор ему. Но если не отвлекаться, то напомню (повторяю буквально): Всех "звеньев" всех миллионов генетических "цепочек" никто накогда не найдёт и давно уже не ищет. Понимаешь - науке и не требуется это, как не требуется ей перемножить все без исключения числа. Биология, имея уже массу фактов, постигла принцип. И новые факты в этот принцип вписываются почти безукоризненно. Ты же имеющуюся массу фактов не вписываешь в свой принцип - ты их просто игнорируешь.Если же есть охота посмеяться ещё, представь, братец, себе между Воскресенским Олегом и Воскресенским Гавриилом - миллионы (о них ты давеча очень кстати пошутил) прошедших лет, и к ним - ещё многое из факторов эволюции, описанных в присланной тебе статье. Кстати, если всё будет хорошо, то миллионы миллионов лет и в самом деле пройдут-таки между тобой и твоими потомками. Претерпят ли твои потомки упомянутые факторы или нет - как раз тебе и расъясняет (отчасти) эта уморительная статья. Никому не заказано этим поинтересоваться, особенно - уж коли было спрошено, вроде иронически, о пресловутом видообразовании..Хотя - никому не заказано и выискать в ней любое частное "НЕ" ("при НЕполноте..."), отнести это "НЕ" к теме общей и сделать свой краткий вывод: "гы-гы-гы". На то и старшие братья, чтобы учить младших отличать общее от частного, а что тем непонятно - объяснять на пальцах. Лишь бы и дальше радовались, и этим своим тонким юмором радовали других.ОВ. Ах, вон, оказывается, в чём дело: синдром "старшего брата" заел! То-то я смотрю, ты всё больше на авторитет свой нажимаешь, и всё реже на логику: отсутствие частного у тебя, например, нисколько не мешает его ...обобщению. Ну-ну.222222222222222Нет, сначала - в отсутствии логики изволь меня уличить. О миллионах лет я тебе разъяснил, например, в ответ на твои реплики об окаменелостях Монтаны (если требуешь частного примера) - и это ты о них теперь что-то резко забезмолвствовал. Твоему авторитету это не на пользу.
(снимок сделан в феврале 2007 - предполагаю выставить таких ещё несколько и даже без всяких тесктов: исполняестя 3 года моей Нотр-Дамской эпохи).В ноябре 1958 года Хрущев предъявил западным державам ультиматум: он требовал прекращения режима четырехстороннего контроля над городом. От этой позиции СССР не отступил на переговорах министров иностранных дел в Женеве весной и летом 1959 года. Они закончились безрезультатно. В этот момент Хрущев совершенно неожиданно получил приглашение президента Эйзенхауэра посетить США с официальным визитом. Личное послание привез первый заместитель председателя Совета министров СССР Фрол Козлов, ездивший в США на открытие советской выставки.
«Признаюсь, я сначала даже не поверил, – вспоминал впоследствии Хрущев. – Наши отношения были тогда столь натянутыми, что приглашение с дружеским визитом главы Советского правительства и первого секретаря ЦК КПСС казалось просто невероятным!»
Невероятным известие показалось и американским журналистам, когда Эйзенхауэр 3 августа в Вашингтоне сделал специальное заявление по этому поводу. Почему Айк, как называют Эйзенхауэра американцы, вдруг пригласил Хрущева? Оказывается, это стало результатом недоразумения. Вот что рассказывает об этом Питер Карлсон, бывший журналист газеты «Вашингтон Пост», освещавший визит Хрущева: «Президент Эйзенхауэр надеялся добиться договоренности в Женеве, и именно поэтому решил пригласить Хрущева. Он написал ему письмо, которое Козлову вручил сотрудник госдепартамента по имени Роберт Мерфи. Мерфи должен был передать на словах, что условием приглашения является соглашение в Женеве. Но Мерфи забыл сказать это. Хрущев получил послание и немедленно ответил: «Конечно, еду! Как насчет того, чтобы дать мне поездить по стране неделю-другую?» Айку ничего не оставалось. Он не мог отменить приглашение».
«Неожиданно, но приятно. А также интересно. Хотелось взглянуть на Америку», – так описывает свою реакцию Хрущев. Начались переговоры по повестке дня и протоколу. У советской стороны не было никакого опыта организации подобных визитов. Хотелось не ударить лицом в грязь, не прогадать, а главное – не допустить «дискриминации», как выражается Хрущев, то есть унижения советского лидера.
(снимок сделан в соборе Св. Исаакия в С-Петерербурге)Завязывается ещё одна дискуссия - это ли не ещё один шанс тебе, дорогой брат, высказаться о вечном. Повод - всё та же книга С. Головина с её характерным названием "ЭВОЛЮЦИЯ МИФА - Как человек стал обезьяной" (против дарвинизма, значит).
Впрочем, я нашёл и другие его труды и интервью с ним. Главный предмет моего поиска был - креационистская история земной жизни, изложенная в хронологическом порядке. Это давняя моя мечта - найти такое обыкновенное, казалось бы, чудо. Если в этой своей книге ("ЭМ") автор не жалеет целой страницы на изображение хронологии "ложной", эволюционистской с её эрами да периодами - то должен же он поделиться и истинной хронологии? Хоть где-нибудь, уж если не в "ЭМ". И обнаружив в списке работ Головина текст с названием "Как возник наш мир", я очень понадеялся в ней и найти это давно искомое. И, брате, поверишь ли, - нет, не оказалось в этой статье истории жизни, изложенной по порядку. Автор умудрился растолковать и то, как жизнь не возникла, и то, как она возникла - но не по порядку, а какими-то дробями, эпизодами, анекдотами. Вроде бы - в случае недолгой-то истории земли (15000 лет максимум) - её и проще можно было бы изложить, чем будь она долгой (4,5 млрд. лет) - ан нет: головину и вовсе её изложить не получается (а какому креационисту получается?). Аргументы о недавности жизни можно изложить, но - общей истоической картины из них никак не складывается, жрут они друг друга, подобно худшим врагам - чуть ниже я дам тому примеры из Головина.
Зато из интервью с ним выяснилось, что парень Сергей Головин вроде хороший, против фашистских зверств негодует (в связи с именно дарвинизмом, кстати). Но - не смог я его зауважать, беднягу, и - вот почему. Беда в том, что по возвращении со Шпицбергена угораздило нашего Сергея задаться целью найти смысл своей жизни. И, видимо, не найдя его в реальности земной, - пошёл он за ним и в трансцеденцию. Как говорили древние греки - если бы смысла не было, то придумать его - не проблема.
А книжка Серёжи о "мифе эволюции" - грешит, увы, и путаницей, и критиканством. Прослеживая поиск методом проб и ошибок, автор говорит только об ошибках. И делает вывод: ошибочны все открытия и ошибочно всё направление поиска. Большинство "обезьянолюдей" им зачёркнуто как "некорректная обработка материала" - однако, опять же, корректной его обработки он сам не предлагает. А например таких отлично изученных и представленных "обезьянолюдей", как ГОМО ГАБИЛИС и ГОМО ЭРЕКТУС он просто не упомнает. А найдены и изучены ещё несколько "звеньев", не говоря уже о боковых ответвлениях нашего генеалогического дерева. Вот и выходит у него - "скачок творения"... с интермедией Потоп-Оледенение - тоже весьма, божественно творческой.
Да, коронный номер его книг - это разборка с всемирным потопом и последующим (по Головину) великим оледенением. Поскольку на разгрёб всей его чепухи у меня досуга не хватит, я и ограничусь кратким изложением некоторых моментов этой его главы. Даже особой критики мне при это не понадобится - просто я изложу те её моменты, которые лучше всего спорят друг с другом и со здравым смыслом. Заранее предупреждаю: не прибавлю ничего от себя (разве что - из других статей Головина же), и все претензии о странности содержания - к самому С. Головину.
Во-1-х, вода для потопа, по Головину, изливается в основном из недр земных, а не с неба (не чисто чудесным способом по привычной библейской версии). Причём изливается - горячая, и в таком количестве, что даже нынешнее её количество в мировом океане - это на 80% есть та прибавленная вода. Выходит, что до потопа в океане было как минимум в 5 раз меньше воды. Автор, похоже, не понимает: при таком раскладе и рельеф, и площадь суши, и климат на планете должны были быть совсем другими - а значит и флора с фауной - вовсе не теми, что "возродились" после потопа. И не учитывает автор другого: огромный объём земной толщи, откуда тот кипяток вышел, должен же был затем чем-то заполниться? ЧЕМ? Автор даже не упоминает об этой мелочи. У него, напротив - суша от потопа не проваливается, а дыбится горами... Помимо этих странностей головинского потопа, была и одна и покруче: земные леса, смытые чудовищными потоками, были загнаны... под осадочные породы - потому-то мы-де и находим их ныне в виде месторождений нефти, угля и газа. Интересно, пробовал ли сам наш геофизик загнать хоть малую щепку потоком воды под слой песка?.. Ну, а за горячим потопом по версии Головина последовало... великое оледенение. Во время же оледенения, длившегося по Головину не более 1000 лет, произошли следущие важные события: 1) срочное образование из смытых лесов месторождений нефти, угля и газа; 2) дрейф расколовшихся при потопе континентов (со скоростью в сотни раз превышающей нынешнюю); 3) возникновение и последующее скорое вымирание неандартальцев - темнокожего и очень мозговитого племени людей, населявшего север Европы наряду с кроманьонцами. Как настоящих, но просто чуточку других людей, Головин неандартальцев и характеризует... только благоразумно не публикуя изображений их скелета (советую помотреть и сравнить с нашим). И только почему-то в одном месте он их описывает как почти не отличных от нас (одеть их в пиджаки и выпусти их в метро - никто не удивится), а в другом восклицает: это какая же эволюция могла их мозг (1600 куб. см) низвести до нашего объёма (1200 куб. см) - аж на четверть? Он толкует об их вымирании от чернокожести (не приспособились к оледенению), и говорит о "патологической" белокожести кроманьонцев... Но - откуда, от каких кроманьонцев тогда он прикажет вывести нынешних темнокожих и желтокожих ("не-патологических") человеков? Вообще вся неандартальская эпопея выходит по Головину странно короткой и странно извилистой... начинаясь от Ноя. Этот Ной был жителем земли Уц (по Головину - сиречь нынешненего Уцбекистана), где, надо полагать, и были все условия построить сто(с гаком)-метровый ковчег. Этот добрый дехканин 12 лет пилил. значит, саксаул на доски и сушил впрок урюк, а как забили гейзеры великого потопа - загрузил с Божьей помощью в ковчег 35 000 пар животных. И значит, внушаемые с неба, все эти невинные твари, в нужном порядке прикочевали к Аму-Дарье и произвели посадку в свои отсеки без лишней грызни и давки (плыли затем мирно в анабиозе). Головин, кстати, ограничивается этим числом спасаемых (35000), сочтя, что остальные миллионы видов "могли позаботится и сами о своём спасении". По совеременным подсчётам, этих остальных на нашей планете - до 30 миллионов видов. Пожелаем же вместе с добрым дядей Серёжей всем им: с лёгким паром - и да выживет в этом рассольнике всякой твари хотя бы по паре. А доброму Ною пожелаем - доброго пути от Арарата во все края и дальнейшего размножения и процветания... на оледенелой земле. По Головину от момента потопа до наших дней - всего 5000 лет. А ведь, прикинем, что за эти годы надо было ещё успеть произвести на свет и кроманьонцев с неандартальцами... а этих последних - и выморить поголовно. Но странно, - о последних Головин так и не пояснил, от какого из сыновей Ноя они произошли. Головин утверждает однако, что вымерли неандартальцы из-за оледенения - пробыли на свете, значит, менее тысячи лет (менее 50-ти поколений), быстренько зародившись, распространившись "от Крыма до Испании"... и угаснув. Кстати, и о происхождении китайцев Головин почему-то не упоминает - о потомках сыновей Ноя самых массовых - не потому ли, что они - ни арийцы (Иафет), ни семиты (арабы и евреи), и явно ни хамиты (негры)? Но для трудноинтепретируемых у Головина метод известный: в помойку (под спуд молчания) их и точка - как тех непонятных обезьянолюдей с их сомнительными скелетами.
С. Головин, - в чём его типичная и беда-то, - удовлетворяется теорией, не озабочиваясь на её основе сложить практическую действующую модель - естественно-историческую в данном случае. Его устраивает "некое облако" вместо ясной и соответствующей фактам картины, но - сделанное под собственный заказ. Я уже говорил об этом заказе: найти своей жизни смысл - и любой ценой, а значит - в любом месте. Даже - вне мира логики и фактов. Вот эта позиция и мешает мне уважать милых людей, ему подобных.
Если по Головину у тебя есть что возразить - я открыт и для этого диалога. Следующий диалог я тебе предложу по Клайву Льюису, которого тоже сейчас читаю. Ну, а в случае твоего нулевого ответа (пролонгации безмолвия) я и на этот раз горевать не буду сильно, а выставлю и этот мой текст в ЖЖ и в форум атеистов: пригодится человечеству, уж коли не лично брату.
(на снимке - сувениры святого Исаакия - август 2009)В неспешном ожидании твоих ответов я продолжаю с тобой, дорогой брат, общаться на затронутые темы. Ответов-то может очень просто и не быть (ты применяешь иногда этот полемический и одновременно научно-исследовательский приём). Так что я прямо взял твою книгу, раскрыл на "Страдании" и прочитал: это та статья, где ты сам (и цитатами К. Льюисa) осветил проблему зла. Признаю сразу: вполне может быть, что прочитанный - особенно вслух мягким голосом - этот текст способен утешить страдальца. Но меня интересовал именно смысл этой статьи, логика толкования (или попытки толкования) проблемы зла. В твоей статье ты, как недавно похвалился, уже и применил к конкретным реальным условиям полученные по этому вопросу знания. Так вот я раскрыл тобой написанное и посмотрел, каким же серьёзным было это применение.
Меня вновь покоробило её название, сводящее зло к человеческому его ощущению: ведь и антоним "страдания" - "наслаждение" (тоже из области ощущений), тогда как толкуются у тебя не только они. И потому - в заглавии должно было и стоять "зло", коего антоним "добро". Ты последовал, очевидно, примеру К. Льюиса с его статьёй "Боль" (о ней я тоже отзовусь, дай срок)? Но не пример ли и это софистики - в лучшем случае психотерапевтической (утешительной), а по большому счёту - пропагандистской? Понятия- то подменены смежными.
Сама статья содержит, как выяснилось, твои подтверждения существования Бога Всемогущего, Всемилостивого, а также - существованию самого зла. Может быть, для иного читателя эти моменты здесь и уместны, но я и без доказательств готов всё это допустить, разбирая проблему зла. И поэтому для меня главными моментами в ней были: рассмотрение конкретных проявлений зла; взгляд на его происхождения и смысла; и наконец - возможное объяснение собственно проблемы с переспективой возможного её решения.
Ты начал весьма смело с примера страшнейшего - теракта 11 сентября, и с вопроса прямейшего: где был Бог среди этого зла? И дал на этот вопрос ответ в какой-то степени утешительный: "Он-де страдал и умирал вместе с жертвами того теракта". Утешительный - охотно верю - для многих верующих. Но для верующих, мыслящих логически, и для атеистов - не издевательский ли? "Страдал и умирал" - Всемогущий: это как?.. И это всё? И это - Тот, Кто ворочал мирами, морями и небесными хлябями? И что же дальше?
Следующий важный смысловой момент статьи был тобой выражен метафорой (милой твоему сердцу, как там сказано): страдание подобно песчинке в раковине-жемчужнице. Как раз песчинка-де, хоть и болезненная для моллюска, - она и есть причина замечательного образования там жемчуга: сей плод не только-де оправдывает боль моллюска - она и возносит это страдающего моллюска над прочими... бесплодными! Ни много, ни мало. И впрямь, не милое ли соображение: вас в этом мире мордуют, но от этого-то и уродятся перлы предивные! - для вас теперь пусть и тяжкие... но потом, стоит вам только умереть...
Мы к этому честному и изящному раскладу ещё вернёмся.
Следующий милый момент - о первопричине зла: грехопадение ангела, а затем и Адама с Евой. И - упоминание о том, что сатана, - возрадуйтесь, страждущие! - уже Иисусом побеждён (остаётся только его, побеждённого, только сбросить в геенну). И далее у тебя - гениальная ссылка на К. Льюисов роман о планете (гипотетической впрочем), на которой грехопадения не было. Если можно - назови этот роман, я его почитаю. От себя ты к этому сюжету добавляешь, что, увы, наше общение с обитателями той планеты было бы нам преинтересно, но - оно "ныне невозможно по понятным причинам". Отчего же ты не упомянул этих причин, если они тебе известны? Я же, не ожидая прилёта тех братьев по разуму, уже и попытался представить себе, наш, землян, с ними, невинными, диалог. Жаль, что ты сам его не написал, - но ты меня можешь поправить... или поправят они сами, если прилетят завтра (с Божьей помощью - ещё более безотказной, чем нам).
Земляне: Добрый день, господа!
Невинные: Какой-какой?
Земляне: Добрый. То есть - приносящий вам благо.
Невинные: А разве он может приносить что-то другое?
Земляне: У нас - может. Знаете ли, наши предки согрешили несколько тысяч лет назад - теперь мы пожинаем зло.
Невинные: А что это такое?
Земляне: В худшем случае, извините - смерть.
Невинные: А это что такое?
Земляне: Смотрите: вот на вас сел комарик... Вот он вас ужалил...
Невинные: Ой, странное ощущение. И совсем не приятное.
Земляне: А мы его сейчас - раз! (хлопают по комарику)
Невинные: Разве так можно?
Земляне: Можно и нужно; и вам как раз - пример смерти. Любому злодею, даже человеку, делающему не приятные ощущения - у нас можно примерно то же самое.
Невинные: Святая Двоица, спаси и сохрани! А злодей - это тот, кто делает не добро?
Земляне: Да. Но погодите, а Бог Сын Иисус - ведь Троица же?
Невинные: А кто это - Иисус?
Земляне: Это как раз Тот, Кто нас от смерти спас.
Невинные: И вы живёте вечно?
Земляне: Не совсем, но наши души живут вечно. Хотя не все мы в это верим... но верить следует.
Невинные: А тела, как же они - раз и всё? (хлопают по руке, как по комарику)
Земляне: Да, рано или поздно - всё. Причём - все. Но спасение душ - важнее. Иисус нас спас.
Невинные: Как же Он вас спас?
Земляне: Мы казнили Его две тысячи лет назад.
Невинные: Как комарика?
Земляне: Нет, медленнее.
Невинные: То есть - этот злодей был казнён вместо всех остальных злодеев?
Земляне: Казнён. Только не злодей, а напротив, абсолютный праведник. И казнён - только вместо тех, кто поверит в Него и раскается в своём содеянном зле.
Невинные: Вот это класс. Но если злодей после раскаяния снова содеет зло?
Земляне: Он может раскаятся снова.
Невинные: И снова содеять зло?
Земляне: В этом случае прежнее раскаяние считается неискренним. Пусть кается окончательно и бесповоротно.
Невинные: А он может ошибиться - раскаяться от чистого сердца, но потом снова содеять зло - по слабости? И кого-то - опять - раз (как комарика)?
Земляне: Может. И так - до семижды семидесяти раз. Но не больше.
Невинные: А если злодей не поверит в Него, но раскается?
Земляне: Такое раскаяние вообще не считается.
Невинные: Ну, мы тогда полетели. Спасибо за интересное общение.
Земляне: И нам было очень интересно, прилетайте почаще.
(обратный вариант - с прилётом землян в их Парадиз - ещё ждёт своего художника)
И наконец, характерно, самый конец у тебя оказался притчевым. Разумеется, это притча о бедном Иове, так и не возроптавшем, а в итоге щедро вознаграждённом. И этот твой финал, подходящий опять же для сладкой устной проповеди, меня разочаровывает - в статье каким-то боком всё же аналитической, взывающей размышлять, а не воспарять эмоционально. Вовсе нет ясного обобщения - есть только иносказательный хеппи-энд, этакая улетающая вдаль оптимистическая нота. Мы поём или думаем?
Ведь меня-то - снова тянет от иносказаний к земной реальности, к рассмотрению конкретных проявлений зла и - к раскрытию темы, наконец: оно и должно быть в конце. Конкретная же реальность, лучший пример проявления - почему бы и не тот же теракт 9-11, как и было у тебя самого сказано. Да, в той реальности применительно нам уже было предложено считать, что вместе с жертвами там "страдал и умирал" Бог. Но дальнейшие-то теоретизирования твоей статьи - что ещё конкретно они дали (бы) понять тем жертвам (или хоть их родственникам)... при всей их доброжелательности и богоугодности? Дали бы сознание того, что их небоскребущее пекло - своего рода песчинка в раковине, назначенная стать некоей жемчужиной? Сие сравнение, если в него вдуматься - просто разоблачительно для Господа с Его "страданием и умиранием вместе". Ибо как раз самого бедного моллюска, "одаренного" песчинкой, никто не спрашивал, хочет ли он ею маяться, и главное - тот моллюск совершенно равнодушен к жемчужинам, нажитым его болью. Это ведь Некто вне моллюска, Некто равнодушный к самому моллюску может радоваться жемчужинам и даже нарочно поражать (как самолётами) песчинками раковины (небоскрёбы). Разве тот, кто вкладывает в раковины песчинки - "страдает и умирает" вместе с нею? Да нет, он раковину выбрасывает, а моллюска съедает (в лучшем случае), а интересуется только своим перлом. Он - торговец жемчугом, плантатор подводных копей, мистический хозяин Клондайка (и Колымы)... Впрочем, это ведь уже было в наивных притчах: пастырь, виноградарь, сжигатель худых (!) лоз...
Вряд ли конкретных жертв на конкретной крыше ВТЦ утешило бы и следующая твоя богословская ссылка - на то, что они там задыхаются по вине грешных перволюдей, съевших не тот плод. В цивилизованном мире уже давно отвыкли отвечать за грехи отцов и страдать за них в следующих поколениях. А надо - вернуть и всегда поддерживать сей добрый обычай? Один кремлёвский семинарист это вовсю практиковал: сотни тысяч родственников "врагов народа" расплачивались за дела отцов.
Или тем людям на горящих крышах уместно было напомнить про Иова, который вроде бы и хуже влип в несчастья, а вот правильно-де не возроптал? да ещё за то невозроптание - был вознаграждён всеми благами - при жизни!? Дескать - главное, ребята - горите, но воздержитесь от ропота, от жалоб - и Господь всё устроит. Вон Иову даровал в финале - и стадами, и наличными... Но Господь, странное дело, не послал даже вертолёта (и ни какого-либо летающего плота, ни лодки, как в лицемерной побасенке про наводнение).
Вот, значит, как "конкретно применяются" твои теории к действительности. Конкретная реальность в твоём лит-памятнике отдельно, а теоретические мухи - отдельно.
Но я ведь тебе недавно предложил и другой материал из реальности на тему зла: похищенные маньяками дети. Я задал простой вопрос: почему Всеведающий и Всеблагий не выявит для смертных их - похищенных детей - местонахождения? Ты, вместо прямого ответа, заявил, что этим предметом давно и профессионально занимаешься (ещё с семинарии, ещё с профессорами...) и отослал меня к своим сочинениям. Так вот я и глянул, что ты там пишешь на эту тему. И что же из писанного тобой следует? Вот им, похищенным детям, в их жутком плену - им тоже следует рассматривать свои ощущения как возделывание некоей "жемчужины" на благословенной почве страданий? И Богу, выходит, будет угодна эта "жемчужина"? И им тоже оправдывать свою участь грехом Адама и Евы, а также тем, что сатана Христом побеждён?.. Раз оправдывать, другой, десятый, целые годы - так оправдывать: ничего, что мучаюсь - сатана-то побеждён? Так может быть, чтобы невинные дети не страдали, Христу следовало бы убить двух сатан? или 150 сатан? А то, как видно, победы в трансценденции выходят славные - только вот детей на этом свете иногда находят уже замученными. Выходит - явно несмотря на адские победы и на легендарные воздаяния древним пророкам. Но, что хуже-то (и что вряд ли богоугодно), это напротив, то, что мучителям-то детей - тем самым маньякам - вот им-то мысли твоей статьи весьма помогли бы со своими жертвами ладить. Очень просто: "Смотри, детка - это от грехов падшего ангела, и это так в небе нарождается жемчужина, и это так тебе обеспечивается воздаяние... и возможно даже на этом свете. Так что - статью "Страдание" почитывай, на Бога надейся, а из подвала - никуда".
Как видишь, дорогой мой, я снова доделал за тебя работу мозга, которую ты начал, но дальше теории не двинулся.
Я иногда размышляю, что это за большое дело ты делаешь,и насколько благое оно, твоё дело. Полезно ли оно хотя бы условно, исходя из временных нужд страждущей толпы? - и в этом тоже я не уверен. Поясню ещё на другом примере, из совсем чужой жизни.
Я вспоминаю историю острова Пасхи, жители которого, переживя процветание в его щедрых некогда кущах, дошли наконец до нищеты, всеобщего упадка и систематического крысоядения. Когда они так размножились, что вырубили леса и истощили все ресурсы острова, они стали искать пути к спасению. Кабы они развили науки (начиная с математики), они бы нашли в природных явлениях причину своих бед и, как знать, может быть, и спасли бы свою природу и свою прежнюю культуру. Но они пошли другим путём. Они стали молиться и волхвовать, строя здоровенных идолов. Наверное, поставив очередного из них, они радовались в надежде видеть конец своим бедам. Но конца бедам не наступало. Они строили ещё бôльших и бôльших идолов - и самых последних из сделанных они уже не смогли и отделить от скалы, где их высекали. Может быть, им следовало молиться Иисусу Христу (которого они не знали) - глядишь, Он вдохновил бы их пророков на верное решение: применять контрацепцию или хотя бы максимальное воздержание, применять севооборот и сажать новые леса? Кстати - это было бы отличное свидетельство (косвенное) истинности Пасхальното события. А серьёзно - они могли бы и сами подумать в нужную сторону; и главное - ни в коем случае не строить идолов: на высечение идола и ушло последнее на острове дерево. Ошиблись. А как же: все, все народы идут путём проб и ошибок. Но не все успевают сделать из них оргвыводы. Ты слышал где-нибудь про статуи острова Таити? Нет, - потому что таитяне и не увлеклись их деланием. Они встретили европейцев приветливо, как народ трудолюбивый и вполне процветающий. ..Наверное, и они в чём-то ошибались, но, видать, не в главном.
Эту притчу из жизни я тебе пишу потому, что ты - строишь идолов. И - да, некоторых добрых людей это радует и некоторым даёт надежду. Но проблема-то в том, что мы теперь - как те островитяне. И если наконец подумаем головой о вещах практических и ими займёмся - выживем. Мы - человечество, мы - в наших потомках.
(а на снимке - Набережный парк вдоль Волги в Астрахани - год 2009)---------------для фильма о советском ГБисте-перебежчике - А Я И НЕ СЛЫХИВАЛ (в кино не ходил уж лет 5, телевизора не имею, кино не скачиваю...). Фильм называется "Дело Фаруэлла".
http://www.izvestia.ru/culture/article31
Поскольку Москва не дала согласие на съемки, советские эпизоды эпопеи отсняли в Киеве и в Харькове. Киногруппу даже пустили в Елисейский дворец - резиденцию главы французского государства. "Добро" выхлопотал бывший сотрудник контрразведки, который сейчас трудится в аппарате Николя Саркози. Овальный кабинет американского президента выстроили в заброшенном пакгаузе на улице... Ленина в парижском предместье Иври-сюр-Сен. Газета "Журналь дю диманш" посвятила грядущей премьере целых четыре полосы, объявив Ветрова - ни много ни мало - "шпионом, который изменил мир".
И где они там нашли пакгауз? Не в тылах ли стадиона имени Ленина? - я и там жил напротив целых 2 года А КАК САМ ФИЛЬМ-ТО - НИЧЕГО?...
(на снимке: вид от христианского кладбища на мусульманское - оно на горизонте; Астраханская область, 2009 год)Если наконец тело Ильича отправить на кладбище - не оставить ли его мавзолей на том же месте? Так и легче, и это не нарушает привычного вида Красной площади. А может быть, и открыть его для визитов; ведь и так-то, глухим камнем, что ж ему стоять? Однако - можно предвидеть: посетители и пустой мавзолей тогда наполнят конкретным содержанием. Во-первых, испишут его надписями самыми разными и вплоть до мордобоя, и уж наверное - нанесут цветов. И довольно долго это может продлиться: цветы и красные флажки ностальгирующих по СССР и - иконоборческие надписи неодиссидентов... и шпаны. А почему цветы-то? Разве мало разоблачили ленинизм? Нет, не мало. А только всё равно потребно людЯм (не всем, но...) что-то иметь типа алтаря, типа святая-святых, некий красный-тёплый-нежный-дорогой угол в этом не-нежном мире. Многим довольно домашней иконы и "отеческих гробов", но - вот такое одновременно общее, народное, славное, неуязвимое ни каких разоблачений. ЛЕНИН, одним словом.
Переносить придётся мавзолей, наверное - туда же, к Крымскому мосту. Ну, или переоборудовать его под станцию метро КРАСНАЯ ПЛОЩАДЬ (с горящей буквой М наверху)... как и было спроектировано ещё до революции. До Ленина.
Мавзолейчик на татарском кладбище под Астраханью - август 2009 (снимок вдохновляет меня и на конкретно мавзолейный пост: см. на днях, напишу про Мавзолей Ленина - по вопросу о его судьбе; а пока - о языках).Половина языков мира исчезнет в ближайшее время
13:33 Росбалт
ПАРИЖ, 18 октября. Благотворительный «Фонд Ширака» бьет тревогу. Как передает MIGnews, по данным фонда, почти половина языков, на которых сегодня говорят на планете, может исчезнуть из обращения уже в этом столетии.
Бывший президент Франции Жак Ширак и другие руководители этой влиятельной ассоциации призвали к проведению серии мер с тем, чтобы защитить мировое культурное и лингвистическое наследие.
Комплекс предложений, название которого — «Соросоро» — заимствовано из языка араки Республики Вануату, включает создание электронной энциклопедии, объединяющей базу данных о наречиях и культурных традициях мира. Экспедиции лингвистов и антропологов подготовят специальные видеофильмы о тех языках, которым забвение грозит в первую очередь. Особое внимание авторы программы намерены уделить Африке. Из 6 тысяч языков, распространенных на планете, на долю этого континента приходится не менее 2 тысяч.
Руководители фонда рассчитывают на поддержку общественности в осуществлении мер по защите языков. Среди проектов — четырехлетняя экспедиция «Сенеланг» сотрудников парижской лаборатории культуры Черной Африки. Предметом всестороннего исследования станет лингвистическое наследие Сенегала.
Напомним, в августе 2009 года в мире запущен проект по "архивации" существующих ныне на планете языков, которые могут уже через поколение перейти в категорию мертвых. В рамках этого проекта под эгидой Кембриджского университета эксперты призывают антропологов и самих представителей малочисленных народов собирать и сохранять в виде звуковых и видеофайлов мифы, предания, песнопения и другие произведения народного творчества.
Собранные таким образом, они будут храниться в большом цифровом архиве, куда все желающие смогут попасть по запросу через Интернет. По замыслу ученых, по этим записям можно будет составить общее впечатление о культуре и быте того или иного народа.
Специалисты уже дали «задания» 10 племенам от Монголии до Нигерии, снабдив их представителей всем необходимым для записи. Первые результаты уже предоставили носителя языка барасана (на нем говорят менее 2 тыс. жителей одного из регионов Колумбии), а также непальцы.
Однако не только такие малораспространенные языки вызывают обеспокоенность ученых. По их мнению, к «группе риска» относятся также такие традиционные в Великобритании кельтские языки, как гэльский и корнский.
приастраханский пейзаж в иллюминаторе
литл Франция
детки впервые в России
Roissy-Charles-de-Gaulle
улица в Астрахани, 2009 годгосссссподи, как муторно в этот ЖЖ выкладывать снимки - нет, общую массу я выложу в блог (-спот... тоже игпарис... ссылку я недавно на него давал)
подъём метров на 150 - шар на тросе, всего минут 15 удовольствия.настоящий из Египта
http://www.blogger.com/posts.g?blogID=13
Снимок сделан в Суздале в августе 2009г.
http://labazov.livejournal.com/21682.htmВстречался ли Сталин с Гитлером в 1939 году?
За:
Эдвард Радзинский. "Сталин". Глава 20. "Великая мечта".
"Было много слухов о тайной встрече Сталина и Гитлера, которая состоялась где-то на территории, отнятой у поверженной Польши.
В 1972 году во Львове старый железнодорожник рассказал мне о поезде, который прибыл в город в октябре 1939 года, об охране, никого не пропускавшей на привокзальную площадь, об остановленном движении поездов. Он даже помнил число - 16 октября... Я с изумлением вспомнил об этой дате, когда увидел в "Комсомольской правде" фотокопию сенсационного документа, найденного в Национальном архиве США.
"19 июля 1940 года. Лично и конфиденциально уважаемому Адольфу Берлу-младшему, помощнику Государственного секретаря... По только что поступившим данным из конфиденциального источника информации, после немецкого и русского вторжения в Польшу и ее раздела Гитлер и Сталин тайно встретились во Львове 17 октября 1939 года. На этих тайных переговорах Гитлер и Сталин подписали военное соглашение взамен исчерпавшего себя пакта... Искренне ваш Дж. Эдгар Гувер".
Документ был подписан знаменитым многолетним шефом ФБР.
На документе видны пометы о рассекречивании в декабре 1979 года. Даже поверив в его подлинность, я, естественно, продолжал сомневаться в истинности информации. В конце концов, сообщение, посланное Гуверу, могло оказаться ложным. Но публикация все-таки заставила меня перечитать рассказ железнодорожника, записанный в моем дневнике, - и там тоже был октябрь!
Я понимал, что вряд ли удастся это проверить - несомненно, все документы, все следы этой встречи должны быть заботливо уничтожены Сталиным. И я решил обратиться к неожиданному источнику - Журналу регистрации посетителей Сталина, его страницам за октябрь 1939 года...
Нет, 16 октября Сталин был в своем кабинете в Москве. И 17 октября у него - длинный список посетителей. Я уже хотел оставить свое занятие, но все-таки взглянул на 18 октября... В этот день приема не было! Сталин в Кремле не появился! И это не был выходной, обычный рабочий день - четверг.
Итак, 18 октября его нет в Кремле! Отсутствует он и весь день 19 октября и только поздним вечером в 20 часов 25 минут возвращается в свой кабинет и начинает принимать посетителей.
Я знал стиль его неутомимой, запойной работы. Он был типичным работоголиком, и это отсутствие посредине рабочей недели (суббота тоже была тогда рабочим днем) могло произойти только в двух случаях: или он был очень болен, или... отсутствовал в Москве.
Интересен и список его посетителей накануне этого загадочного отсутствия. Вместе с членами Политбюро приходят Ворошилов, Жуков, Кулик, Кузнецов, Исаков - все руководители армии и флота. Но дольше всех в его кабинете в тот день - нарком иностранных дел Молотов.
Нет, Хозяин не был болен. Скорее всего, во время его отсутствия состоялось что-то очень важное, ибо, согласно Журналу, 19 октября, когда он вновь появляется в Кремле, до полуночи идет совещание с глазу на глаз со вторым человеком в государстве - Молотовым. При этом во время их беседы в кабинет вызываются тот же Жуков и функционер номер три - Каганович...
Неужели действительно эта встреча была? Тайная встреча века! Как ее можно написать! Они сидели друг против друга - Вожди, земные боги, столь похожие и столь различные. Клялись в вечной дружбе, делили мир, и каждый думал, как он обманет другого..."
Против:
Безыменский Л.А. "Операция "Миф", или Сколько раз хоронили Гитлера" — М.: Международные отношения, 1995. Глава "Встреча в Берлине".
"Сталин и Гитлер никогда не встречались, хотя легенды об этом ходят по миру. Первая из них относится к 1913 году, когда оба действительно жили в одном городе — Вене.
Вторая легенда относится к более позднему времени. Ее пустил в ход не кто иной, как небезызвестный шеф ФБР Эдгар Гувер, который в 1940 году доложил Рузвельту, что, по его надежным данным, Сталин и Гитлер точно встретились во Львове 17 октября 1939 года, якобы для заключения секретного военного соглашения. Сведения Гувера были чистой выдумкой. Сталин в этот день был в Москве (это подтверждают записи секретарей, тщательно фиксировавших посетителей генсека), Гитлер — в Берлине".
"Мог ли Сталин встретиться с Гитлером. О чем поведали журналы приемов в главном кремлевском кабинете".
"17 октября 1939 года Сталин из Москвы не отлучался, а стало быть, его встреча с Гитлером исключается. Сталин начал прием в 19 часов 35 минут. В его кабинете побывали Молотов, Микоян, Андреев, Жданов, Ворошилов... Всего 10 человек. Последние посетители вышли в 22 часа 30 минут".
См. также: Лазарь Лазарев. "Свежо предание... Полемические заметки" - «Дружба Народов», #10, 1999.
За:
Эдвард Радзинский. "Сталин". Глава 20. "Великая мечта".
"Было много слухов о тайной встрече Сталина и Гитлера, которая состоялась где-то на территории, отнятой у поверженной Польши.
В 1972 году во Львове старый железнодорожник рассказал мне о поезде, который прибыл в город в октябре 1939 года, об охране, никого не пропускавшей на привокзальную площадь, об остановленном движении поездов. Он даже помнил число - 16 октября... Я с изумлением вспомнил об этой дате, когда увидел в "Комсомольской правде" фотокопию сенсационного документа, найденного в Национальном архиве США.
"19 июля 1940 года. Лично и конфиденциально уважаемому Адольфу Берлу-младшему, помощнику Государственного секретаря... По только что поступившим данным из конфиденциального источника информации, после немецкого и русского вторжения в Польшу и ее раздела Гитлер и Сталин тайно встретились во Львове 17 октября 1939 года. На этих тайных переговорах Гитлер и Сталин подписали военное соглашение взамен исчерпавшего себя пакта... Искренне ваш Дж. Эдгар Гувер".
Документ был подписан знаменитым многолетним шефом ФБР.
На документе видны пометы о рассекречивании в декабре 1979 года. Даже поверив в его подлинность, я, естественно, продолжал сомневаться в истинности информации. В конце концов, сообщение, посланное Гуверу, могло оказаться ложным. Но публикация все-таки заставила меня перечитать рассказ железнодорожника, записанный в моем дневнике, - и там тоже был октябрь!
Я понимал, что вряд ли удастся это проверить - несомненно, все документы, все следы этой встречи должны быть заботливо уничтожены Сталиным. И я решил обратиться к неожиданному источнику - Журналу регистрации посетителей Сталина, его страницам за октябрь 1939 года...
Нет, 16 октября Сталин был в своем кабинете в Москве. И 17 октября у него - длинный список посетителей. Я уже хотел оставить свое занятие, но все-таки взглянул на 18 октября... В этот день приема не было! Сталин в Кремле не появился! И это не был выходной, обычный рабочий день - четверг.
Итак, 18 октября его нет в Кремле! Отсутствует он и весь день 19 октября и только поздним вечером в 20 часов 25 минут возвращается в свой кабинет и начинает принимать посетителей.
Я знал стиль его неутомимой, запойной работы. Он был типичным работоголиком, и это отсутствие посредине рабочей недели (суббота тоже была тогда рабочим днем) могло произойти только в двух случаях: или он был очень болен, или... отсутствовал в Москве.
Интересен и список его посетителей накануне этого загадочного отсутствия. Вместе с членами Политбюро приходят Ворошилов, Жуков, Кулик, Кузнецов, Исаков - все руководители армии и флота. Но дольше всех в его кабинете в тот день - нарком иностранных дел Молотов.
Нет, Хозяин не был болен. Скорее всего, во время его отсутствия состоялось что-то очень важное, ибо, согласно Журналу, 19 октября, когда он вновь появляется в Кремле, до полуночи идет совещание с глазу на глаз со вторым человеком в государстве - Молотовым. При этом во время их беседы в кабинет вызываются тот же Жуков и функционер номер три - Каганович...
Неужели действительно эта встреча была? Тайная встреча века! Как ее можно написать! Они сидели друг против друга - Вожди, земные боги, столь похожие и столь различные. Клялись в вечной дружбе, делили мир, и каждый думал, как он обманет другого..."
Против:
Безыменский Л.А. "Операция "Миф", или Сколько раз хоронили Гитлера" — М.: Международные отношения, 1995. Глава "Встреча в Берлине".
"Сталин и Гитлер никогда не встречались, хотя легенды об этом ходят по миру. Первая из них относится к 1913 году, когда оба действительно жили в одном городе — Вене.
Вторая легенда относится к более позднему времени. Ее пустил в ход не кто иной, как небезызвестный шеф ФБР Эдгар Гувер, который в 1940 году доложил Рузвельту, что, по его надежным данным, Сталин и Гитлер точно встретились во Львове 17 октября 1939 года, якобы для заключения секретного военного соглашения. Сведения Гувера были чистой выдумкой. Сталин в этот день был в Москве (это подтверждают записи секретарей, тщательно фиксировавших посетителей генсека), Гитлер — в Берлине".
"Мог ли Сталин встретиться с Гитлером. О чем поведали журналы приемов в главном кремлевском кабинете".
"17 октября 1939 года Сталин из Москвы не отлучался, а стало быть, его встреча с Гитлером исключается. Сталин начал прием в 19 часов 35 минут. В его кабинете побывали Молотов, Микоян, Андреев, Жданов, Ворошилов... Всего 10 человек. Последние посетители вышли в 22 часа 30 минут".
См. также: Лазарь Лазарев. "Свежо предание... Полемические заметки" - «Дружба Народов», #10, 1999.
(Внутри он - сильное разочарование)
но жить наверное на ней очень хорошо, как вы считаете? Постараюсь выкладывать что-то российское каждый день.
Адмиралтейские ассистентши (работы на его главном фасаде). ...............................Итак, это - пробное (удачно) фото для ЖЖ -
теперь наладилось: буду по мере возможности прибавлять отпускние фото.
Но в БЛОГСПОТЕ.ИГПАРИС у меня это делается легче и быстрее - там смотрите более полную коллекцию.
Господа гости!
Выкладывать в сей ЖЖ новые фото так, как мне нравится у меня отчего-то больше не получается. Но - смотрите их в моём БЛОГСПОТЕ, пожалуйста. Там - августовкая Россия в лице Питера, Москвы. Суздаля и Астрахани. Потом, естественно, будет опять Париж - полёт на воздушном шаре и прочее.
ВОСПРОИЗВОЖУ ЗДЕСЬ обложку занятной (не пугайтесь оформления обложки) книги человека, побывавшего КОЕ-ГДЕ.
А это - ТЁТИН БАЛКОН.
Я провёл в Питере 5 дней в начале августа, наснимал всякого - например ЭТО. (Снятое ещё в тот же отпуск в Москве, Суздале и Астрахани следует здесь же - и в моём блоге ИГПАРИС - по мере обработки)Ну, что им возразишь, небожителям этаким (по следам недавнего поста).
Иеромонах Дмитрий Першин: Много чести для Дарвина 12 Февраля, 2009
>
> Заведующий информационно-издательским сектором отдела по делам молодежи
> Русской Православной Церкви, старший преподаватель кафедры биомедицинской
> этики РГМУ иеромонах Дмитрий (Першин) - о юбилее Дарвина и признании
> Ватиканом его теории эволюции. Специально для molgvardia.ru.
>
> - Ватикан признал теорию Дарвина. Каков взгляд на этот вопрос РПЦ, возможно ли допустить, что когда-нибудь она тоже согласится с теорией эволюции?
>
> - Первый момент - много чести для Дарвина, чтобы Русская православная
> церковь по этому поводу высказывалась. Официальных заявлений такого уровня
> церковь не делала.
---------------------Звучит чиновно-чванно, словно бы РПЦ есть по определению нечто более высокопоставленное, чем человек науки - будь он даже открыватель великой теории. А заодно - словно бы РПЦ этак возвысилась и над Ватиканом, который, выходит, оказал-таки честь кому не надо.
Иеромонах и сам изъясняется так, будто и на сделанный ему вопрос ответить по существу - ему "много чести". Ведь собственно взгляда РПЦ на этот вопрос он не приводит вовсе, будто существенное - не в отношении Церкви к эволюции, а в её праве "быть выше" высказывания этого отношения.
Такой пиетет подчинённого иеромонаха своему безмолвному официозу предстанет нонсенсом в конце интервью: после этого поклона начальству он как ни в чём ни бывало примкнёт... к Ватикану в его отношении к эволюции. Ну что, тогда скажем ему мерси за такой плюрализм, но теперь-то, его, такого напыженного "от имени и по поручению" начальства - как понимать: РПЦ вообще не определилась по поводу эволюции? За 150-то лет? Уж больно оно высокопоставлено, чтобы связываться с разными дарвинами? Тогда сам - что ж так оплошал вслед за Ватиканом?
> Второй момент - есть целая палитра взглядов православных богословов, ученых
> по этому вопросу и диапазон достаточно широк. При этом надо учитывать, что
> во многом крайне негативное отношение к дарвинизму связано с тем, что в
> России, в принципе, с его учениями так и не познакомились. То, что
> называлось дарвинизмом в наших школьных учебниках - это была идеологическая
> карикатура на теорию Дарвина, созданная с целью пропаганды атеизма и
> материалистического мировоззрения. Именно неприятие такого карикатурного
> отрицания Бога и творения мира вызывало и до сих пор вызывает все нарекания
> в адрес теории дарвинизма.
---------------------Что палитра с диапазоном у православных богословов широкие - очень, конечно, мило. Но и у католиков, надо полагать, были свои широкие палитры и диапазоны (смею подумать - пошире православных), а это не помешало Ватикану по эволюции официально определиться и открыто высказаться. Так что безмолвие РПЦ выглядит тут бледно: "широта" не дала ей ни ясности, ни определённости позиции.
А иеромонахово оправдание "незнакомства в России" с "учениями дарвинизма" звучит просто убого: если полагаете, что проклятые коммунисты дарвинизм искажали, то вам-то, святые отцы, (с Божьей помощью) подобало бы постичь и оценить его именно должным образом. Уж в том, противоречит ли он божественному замыслу или нет - уж сказать бы рано или поздно со своей высокой колокольни...
> Третий момент - если же восполнить эту теорию, как одну из научных гипотез,
> тем исходным библейским знанием, что у истоков нашего бытия божественная
> любовь, а вся материальная вселенная, жизнь на земле и человек - это
> результат действия промысла Божьего, тогда мы не обнаруживаем никакого
> конфликта между теорией Дарвина, теорией <Большого взрыва>, теорией струн,
> данными современной генетики и библейским опытом общения с Богом-творцом,
> создавшим, в том числе и ученых, изучающих Его творения.
> Поэтому я, скорее, соглашусь с позицией католической церкви в том, что, как
> научная гипотеза, теория Дарвина находится в неконфликтных отношениях с
> библейским богословием.
> ------------------------Иеромонах снова колеблется "вместе с линией партии"... и даже чуть вширь от неё: Сначала он тут говорит от имени каких-то "нас" - "мы не обнаруживаем никакого конфликта"... а затем вдруг отступает к своему собственному мнению: "я... соглашусь с позицией католической (!) церкви...". Но - на своей точке зрения интревью он и заканчивает. Вышло просто феноменально: и от чуждых католиков не отстал, и в идейном одиночестве не остался, и собственное начальство поддержал (в его гордом безмолвии), и Дарвина на место поставил, да ещё походя и полуживых коммунистов лягнул. Это поначалу казалось, что Дарвин слишком большой чести ждал от РПЦ и ему за упокой запели... но под конец - вроде ничего, вроде как даже за общее с Дарвином здравие прозвучало... Но чтобы Ватикан не думал, что - с его подачи: мы - "конфликта не обнаруживаем", но - тсс! - официально "хороним гордое молчанье".
Всё это иеромонахово трёхмоментное словоблудие имело бы цену получше при условии простом и законном: кабы иеромонах или православный богослов - из тех, кто "конфликта не обнаруживает" - объяснили бы предметно: как именно "библейский опыт общения с Богом-творцом" уживается с эволюцией, в которой никакому Творцу места не находится ну никакого! Вопросов в этой области богословам было много, например такие два: на каком этапе эволюции Господь вдохнул в человека душу? и какое именно событие в эволюции человека соответствовало его грехопадению? Хотите ещё вопросы - про "божественную любовь" - в свете естественного отбора?.. Или про всемирный потоп... про оледенение... или про метеориты, истреблявшие до 90% всего живого на земле... Если, конечно - имеете и впрямь какой-то на всё это взгляд.
Но можете, как у вас принято, и вовсе не отвечать, ваши святейшества. Ибо отвечать - это же "много чести"... а у вас её на всех не напасёшься.
Впрочем - вот у вас Дарвин, а вот рядом (в заголовке) - и Першин: как на подбор парочка.
> >
> ...бывший ректор 1 Меда недоавно получил сан - после ректораства ушел в
> монастрыь...
---------------------------"В монастрыь" - ну, не всем же на "Бигле" на Галапагосы...
http://absentis.livejournal.com/58392.ht
Слово основателя
Старик сидел на берегу, закинув хлипкую удочку в море. Рыба никак не ловилась. Старику даже стало казаться, что это мстит ему волхв Кинопс, давно уже утопленный им в море. А ведь дома, в пещере, не осталось даже куска хлеба. Когда-то он был далеко не беден, и люди сами несли ему подаяние. А теперь... Старик привстал с камня и всмотрелся вдаль, как будто желая увидеть там тень Кинопса. Но спокойное море лишь лениво играло солнечными бликами, издеваясь над ним.
В это время он увидел трех людей, идущих по берегу к нему. Один из них, одетый в дорогую златотканую мантию, показался старику смутно знакомым. Не часто он, ведя здесь почти отшельническую жизнь, видел новых людей. А эти уж явно были не местные.
— Ты ли, старик, есть сын Зеведеев? — спросил подошедший, не узнавая его и недоверчиво разглядывая одетую в лохмотья фигуру отшельника, неподвижно сидевшего на камне.
— Я помню тебя, епископ Эфесский. — бесцветным голосом произнес старик, взглянув на епископа. — Перстень этот золотой у тебя красивый.
— Это для вразумления паствы, перстень Анания, в грехе Петром уличенного и павшего замертво. — строго ответил епископ. — Чтобы не вздумал никто лгать Духу Святому, утаивать из цены земли и скрывать богатство свое, а отдавал нам все целиком, как положено.
— Да, горазд Симон был на выдумки, — протянул ностальгически старик. — Зато безбедно мы жили, кормило нас слово его... Умел он слово одеть плотью... Талантливый человек был.
— На этом камне, Петре, и строим мы Церковь свою. — торжественно произнес епископ. — Пришло и твое время, старик, помочь нам и себе заодно. Ты напишешь Благую Весть о тех временах. О том, как на нашу грешную землю снизошел Господь. Это должно укрепить веру нашей паствы. У нас есть уже много писаний об учении Петра, но почти все они переписаны друг у друга людьми, не знавшими и не слышавшими его. А ты, старик, — другое дело. Ведь ты последний из живых, кто не только лично видел его, но и был с ним с самого начала.
— Зачем писать, ведь все это в прошлом. Что мне с того? Я давно уже живу вдали от всего и почти забыл о былом.
— Долго ли ты сможешь еще себя прокормить? Тебе уже даже трудно ловить рыбу. Ты стар, мы заберем тебя в Эфес, будем заботится о тебе, дадим тебе еду и кров. В твоем ли возрасте ютиться по пещерам на этом проклятом острове? И это всего лишь за то, что ты запишешь свои воспоминания о том, чему ты был свидетелем.
— Ну что ж, это разумное предложение. — заинтересованно поднял глаза на епископа старик, вдруг почувствовавший давно утерянный интерес к жизни. — В пещере мне и правда жить уже давно тяжело, меня в ней жуткие видения преследуют. Я их как-то даже записывал. Мы, наверное, сможем договориться.
— Уже договорились. — не терпящим дальнейшего торга голосом ответил епископ. — Тогда садись и пиши. Удостоверь в знак доброй воли наш договор первым листом твоей рукописи.
— Может, поесть дадите сначала? — жалобно попросил старик.
— Договоримся так: сначала один лист текста — потом уже еда. Так тебе, старик, будет легче достигнуть творческого вдохновения. А то после еды мы ведь настроены только спать, а не думать о Господе, правда?
Епископ сделал знак сопровождающим, и те поставили перед стариком аналой с папирусом и тростниковым пером.
— А с чего начинать-то?
— С того, как все начиналось. Пиши с того дня, когда Петру пришла в голову эта прекрасная мысль. Если напишешь что-то лишнее, мы потом подправим.
— Стало быть, так и писать: «Однажды промозглым вечером сидели мы с Петром на берегу и плели сети. И были мы несчастны и голодны. И тут Петр размечтался и сказал: „Эх, если бы у нас был свой личный Бог, который бы кормил нас, как птиц небесных...“»?
— Нет-нет. Это нужно пропустить. Зачем такое излишнее бытовое описание? Мы и так знаем, как он все это придумал, а овцам совсем не то нужно. Лучше сразу перейти к Учению. Передай слова Петра в философском смысле. Пиши не о том, что и как Петр делал, а о том, что он говорил, напиши о его Слове.
— Хорошо, я постараюсь, — вдохнул Иоанн, окинул взглядом голубую даль Эгейского моря, взял в руку перо, подумал еще с минуту и стал сосредоточенно писать: «В начале было Слово, и было это Слово о Боге, и Слово это было — Бог...»
(на фото - Жан-Батист, по-нашему Иван-Купала - статуя из парижского Музея монументов Франции - копия)Иеромонах Дмитрий Першин: Много чести для Дарвина 12 Февраля, 2009
Заведующий информационно-издательским сектором отдела по делам молодежи
Русской Православной Церкви, старший преподаватель кафедры биомедицинской
этики РГМУ иеромонах Дмитрий (Першин) - о юбилее Дарвина и признании
Ватиканом его теории эволюции. Специально для molgvardia.ru.
- Ватикан признал теорию Дарвина. Каков взгляд на этот вопрос РПЦ, возможно
ли допустить, что когда-нибудь она тоже согласится с теорией эволюции?
- Первый момент - много чести для Дарвина, чтобы Русская православная
церковь по этому поводу высказывалась. Официальных заявлений такого уровня
церковь не делала.
Второй момент - есть целая палитра взглядов православных богословов, ученых
по этому вопросу и диапазон достаточно широк. При этом надо учитывать, что
во многом крайне негативное отношение к дарвинизму связано с тем, что в
России, в принципе, с его учениями так и не познакомились. То, что
называлось дарвинизмом в наших школьных учебниках - это была идеологическая
карикатура на теорию Дарвина, созданная с целью пропаганды атеизма и
материалистического мировоззрения. Именно неприятие такого карикатурного
отрицания Бога и творения мира вызывало и до сих пор вызывает все нарекания
в адрес теории дарвинизма.
Третий момент - если же восполнить эту теорию, как одну из научных гипотез,
тем исходным библейским знанием, что у истоков нашего бытия божественная
любовь, а вся материальная вселенная, жизнь на земле и человек - это
результат действия промысла Божьего, тогда мы не обнаруживаем никакого
конфликта между теорией Дарвина, теорией <Большого взрыва>, теорией струн,
данными современной генетики и библейским опытом общения с Богом-творцом,
создавшим, в том числе и ученых, изучающих Его творения.
Поэтому я, скорее, соглашусь с позицией католической церкви в том, что, как
научная гипотеза, теория Дарвина находится в неконфликтных отношениях с
библейским богословием.
http://www.svobodanews.ru/content/transc
ТАЙНЫ 1941 года - исследование Марка Солонина
...Интересная параллель, когда в сентябре 1939 года Красная армия на той же самой местности, в Западной Белоруссии и Западной Украине, громила остатки польской армии, делала то, что называется “освобождением” Западной Белоруссии и Западной Украины. Вот за эти две недели на той же самой местности, в тех же самых погодных условиях было поломано 10-12 процентов танков по разным механизированным бригадам. Диапазон такой. Ну, поломалась одна десятая. А такого, что за три-четыре дня сломалось 80 процентов танков из числа тех, которые числились исправными - так не бывает. Поэтому, с одной стороны, как мне кажется, есть более чем достаточное, избыточное количество косвенных свидетельств, свидетельствующих о том, что вся эта гора оружия была брошена, но если мы хотим получить документальное, в самом узком смысле слова, подтверждение этой гипотезы, мы ее не найдем никогда. Документальным подтверждением может быть только кинохроника со звуком, со счетчиком даты в углу, которая показывает, как боец Красной армии бросает танк, матерно ругаясь из этого танка вылезает и идет в сторону ближайшего леса. Не найдем мы никогда такой кинохроники по каждому из 10-12 тысяч танков, а если найдем, то нам скажут, что это монтаж. Поэтому, на мой взгляд, в данном случае проблема архивов мало что изменит. Мы имеем достаточное количество фактов. Обществу, современному российскому, бывшему советскому, не хватает смелости или желания эти факты признать. Я за эти годы получил бесконечное количество и писем электронных, и бесконечное количество читал обсуждений своих книг и статей, и я вижу, что некоторые люди просто самым прямым текстом пишут “а идите вы все” и говорят, что “мне не нужна ни правда Солонина, никакая другая правда, я не хочу думать о том, что делал мой дедушка. Я хочу любить своего дедушку”. По-человечески абсолютно нормальная позиция, тут даже незачем возражать. Но, вероятно, на каком-то этапе надо дойти до того уровня, когда все-таки разделяется любовь и уважение к дедушке (абсолютно необходимое свойство каждого человека, дедушку надо любить, уважать и ему помогать) и готовность посмотреть нормальным взглядом без розовых очков на историю своей страны.
(скоро от этого Чрева Парижа тоже останется одно воспоминание)Главное тут: "мифы утешают...".
http://pripyat.com/publications/2005/09/0
ГЛАВА ПЕРВАЯ
ЗЕМЛЯ МЕРТВЫХ
Монолог о том, зачем люди вспоминают
"Вы взялись об этом писать? Об этом! А я не хотел бы, чтобы обо мне это
знали... Что я там испытал... С одной стороны, есть желание открыться,
выговориться, а с другой - чувствую, как я обнажаюсь, а мне бы этого не
хотелось...
Помните, у Толстого? Пьер Безухов так потрясен после войны, что ему
кажется - он и весь мир изменились навсегда. Но проходит какое-то время, и
он говорит себе: "Так же буду ругать кучера, так же буду брюзжать". Зачем
тогда люди вспоминают? Чтобы восстановить истину? Справедливость?
Освободиться и забыть? Понимают, что они - участники грандиозного события?
Или ищут в прошлом защиты? И это притом, что воспоминания - хрупкая вещь,
эфемерная, это не точные знания, а догадка человека о самом себе. Это еще не
знания, это только чувства.
Мое чувство... Я мучался, рылся в памяти и вспомнил...
Самое страшное со мной было в детстве... Это - война...
Я видел, как женщина сама себя убивала. В кустах у реки. Брала кирпич и
била себя по голове. Она была беременная от полицая, которого вся деревня
ненавидела. Еще, будучи ребенком, я видел, как рождаются котята. Помогал
матери тянуть теленка из коровы, водил на случку к кабану нашу свинью...
Помню... Помню, как привезли убитого отца, на нем свитер, мама сама его
вязала, отец, видимо, был расстрелян из пулемета или автомата и что-то
кровавое прямо кусками вылезало из этого свитера. Он лежал на нашей
единственной кровати, больше положить было некуда. Потом его похоронили
перед домом. И земля не пух, а тяжелая глина. Из-под грядок для бураков.
Кругом шли бои... На улице лежали убитые кони и люди...
Для меня это настолько запретные воспоминания, что я не говорил о них
вслух...
Тогда я воспринимал смерть так же, как и рождение... У меня примерно
было одинаковое чувство, когда появился теленок из коровы... Появлялись
котята... И когда женщина в кустах убивала себя... Почему-то это казалось
мне одним и тем же, одинаковым... Рождение и смерть...
Хотел забыть. Все забыть... Забывал... Я думал, что самое страшное со
мной уже было... Война... И я защищен, я теперь защищен...
Но вот я поехал в чернобыльскую зону... Много раз уже был там... И там
понял, что я бессилен. Я разрушаюсь... Прошлое меня уже не защищает... В нем
нет ответов... Всегда они раньше были, а сегодня нет. Меня разрушает
будущее, а не прошлое..."
ПЁТР С., психолог.
----------------------------------------
А СМЕРТЬ, а убийство? Даже говорят "красивая смерть!" - всякое такое вроде "стрелой пронзенный", "с свинцом в груди" , "умирающий лебедь"... - буквально от распятий Христа, от избиений младенцев - до Матросова на амбразуре (под музыку Шостаковича) и расплющенных терминаторов: сколько в смерти эстетичности, явленной во всех видах и жанрах!
(на снимке - городок Амбуаз, на краю которого в имении Кло-Люсэ наш Леонар умер 2 мая 1519 года - километр по прямой за правым домиком на берегу Луары)У меня появился щё один повод сказать: мы живём в мире безумных людей (под "безумным миром" следует понимать безумцев). Повод вот какой: я почитал "Код да Винчи". Даже после первого его касания в прошлом году, когда мне попался французский перевод, я понял по первым же 3-м страницам, что это дешёвка. Но вот пришлось почитать и по-русски (ради подготовки экскурсии "С КДВ по Парижу"), и уже не 3 страницы, а чуть ли не всё. Впечатление было ещё более безнадёжно убийственным: это дешёвка просто по всем статьям. Кроме, разумеется, одной: это товар вполне на уровне покупателя - массового. В детективную - почти на уровне комикса - упаковку загоните вещи культовые, мистические, культурологические, искусствоведческие, изложите простым, грубым, пошлым языком, подпустите темнот и умолчаний - выйдет мировой бестселлер.
И приятного аппетита, братья во Христе!
Кстати, парижскую экскурсию на соответствующую тему готовить занятно: масса поводов посмеяться, поразоблачать, а потом и побеседовать с экскурсантами... за жизнь.
Ведь столкнуться в музейной галерее с первой леди Франции случается нечасто. Карла Б.-С. сегодня пришла к нам в Музей Флота с маленьким сыном и ещё с сыном президента США. Инкогнито и без макияжа, в тёмном простом брючном костюме и в чёрном кепи с низким козырьком. Женщина высокая и худая, лицо прямо ужасное, рос будто сшит искусственно. Я уверен впрочем, что не-инкогнито она шикарна. Их экскурсовод рассадила деток перед витриной с корабликами и рассказывала, а рядом стояли учительницы, некоторые ещё другие чьи-то мамы (не Обамы-младшего), а также телохранитель, посмотреший на меня в упор добрыми глазами. Я между ними всеми прошёл, глянув Карле прямо в лицо - глаз так и не увидел. Ещё 2 телохранителя оставались у входа в музей, а сотрудникам музея было велено отвечать посетителям (это не Карла ли тут у вас?) - что это не она, а просто похожая женщина. Но от самих сотрудников она не скрылась, а сына Обамы среди той группы вычислил лично я, увидя на детском рюкзачке метку SASHA - и в сегодняшней газете - сообщение, что вчера мальчик SASHA Обама с сестричкой посещал башни Нотр-Дам. Казалось бы - Саш в Париже да хрена, но тут он оказался именно тем самым.(фотоиллюстрация, как обычно, условная; снято в "музее со свечками" Сан-Сюльпис ещё где-то в мае)
Тема: Мораль? Какая мораль?
С точки зрения какой это такой "морали" могут сравниваться эти две жизни? Если мораль, как и всё в органическом мире, лишь инструмент борьбы за существование, то оба "героя" и жили, и померли совершенно зазря, так и не достигнув идеала - "выживания".
------------Такой вот миссионерский риторический вопрос поступил на вчерашнюю мою заметку о Кортесе и Мермозе. В нём подразумевается, во-1-х, отсутствие самоценной морали у материалистов (у меня, в частности), и во-2-х - отсутствие в их (в моей) жизни иного смысла, чем "борьба за существование".
Что миссионеру возразить? Всё то же: мораль, на религиозной мистике не замешанная, а от неё свободная - лучше, чем их страшно-судная и согреши-покаянная "мораль" - хотя бы потому, что основана на человеческом бескорыстии и бесстрашии.
Миссионер, кстати, показал тут и свою отсталость в понимании материалистической картины мира. Борьба за существование в "органическом мире" (даже если рассматривать её на уровне общебиологическом) вовсе не имеет своим "идеалом" выживание "героя" и какого бы то ни было индивида вообще. Без ложной скромности: цель этой борьбы - продление рода данного вида(программа-максимум) и вклад в процветание данного вида (программа-минимум).
Потому-то и не "совсем зря" жили упомянутые герои даже на предложенном миссионером уровне: Кортес дал обильное биологическое потомство, а Мермоз способствовал процветанию человеков налаживанием авиасвязий на "земле людей".
Однако - вовсе незачем ограничивать смысл их жизней этим биологическим уровнем. Мы, материалисты, при всём нашем жлобстве всё-таки имеем мораль, которую и не думаем скрывать: надо жить по-человески, надо быть людьми порядочными и законопослушными, мирными и работящими... и пусть даже без белой магии, и пусть даже в упор не видя небесных царствий.
С общечеловеческой морали и предложено было вам вчера удивиться разности двух героев. Кстати, оба подвизались именно в Латинской Америкой - уже и поэтому меня тянуло их сравнить.
Богобоязненный христианин Кортес истребил и искалечил в ходе своих войн десятки тысяч людей. Языческий культ ацтеков, характерный впрочем тоже гекатомбами (например ритуальными) он заменил католичеством, а индейские языки - испанским, также развив в Мексике такое благо своей цивилицации, как крепостное право - в сущности, всё то же рабовладение. По всему этому благодарные потомки - представители его победившей цивилизации - его и почитают человеком великим и уж определённо положительным. Это - его потомки. А нам - тем, кто н е является представителями его цивилизации (испано-католической) - не последовать ли тоже их примеру? Ацтеки с их языком и религией нам менее симпатичны? Нам их совсем не жалко? Нас не смущают и средства, применённые нашим "героем" для достижения своих успехов: война, интриги, обман, жестокость?.. Уже не говоря о "христианском" его облике в частных делах: десятки рабынь для себя и для своей солдатни, безбрачная, но многодетная жизнь с верной (не взаимно) наложницей-индианкой. Не знаю, как вам, господа. а мне гнусно всё это и поэтому-то я не одобряю его чествования и увековечивания.
Тем более, что второй из моих латиноамериканских кумиров - Жан Мермоз - обошёлся победами над стихиями, над техникой, не замарав рук кровью "малых мира сего". Он был нерелигиозен (насколько я понял из книги о нём). Он огорчал свою жену - чем? - своей сверхзанятостью... но не подлыми и жестокими поступками. Он хотел иметь детей, но... не успел, не... удосужился. А из собственно его полезных человечеству дел - авиаперелёты (почти исключительно авиапочта, с немногими пассажирами), соединившие, сблизившие народы земли. В том числе - и испанцев с ацтеками, и нас с французами - почти всех понемногу. Если кто-то по узости разумения взыщет в его жизни смысла чисто биологического - так и тот ведь найдётся-таки: человеки лучше, легче стали жить благодаря его подвигам.
А если смысл искать и выше - извольте: какой прекрасный образ человека! Не нуждающийся ни в искуплениях, ни с покаяниях, ни в прочих разного рода волхвованиях. Ни - в запрятывании гроба с гнилым бархатом и драгоценными костями от вероятных мстителей.
(картинка: памятник, извиняюсь, не Кортесу, а Паскалю - уж что есть)Я прочитал недавно 2 книги - 2 биографии "великих людей", знаменитых, 2-х исторических личностей. Их именами названы города и улицы, им обоим есть памянтики, им посвящены сотни книг.
Могила одного из них - в тайном месте, хотя это и почётное (!) его захоронение - именно в местах, где он и завещал себя захоронить. Это - Эрнан Кортес, завоеватель Мексики, похороненный ныне... где-то в секретном месте (в Мескике же) - во избежание разрушения его могилы теми, кто - уже в наше время - поклялся отомстить за его давние п о д в и г и. Современные ацтеки хотят ему мстить за геноцид своих предков. Он прожил 62 года.
Другой герой - Жан Мермоз, феноменальный лётчик 1920-30-х годов, чья могила не существует вовсе: он погиб в Атлантике во время перелёта (1936). Человек был душевный и его слава - бескровна (во время военной службы он избежал карательных заданий). Он прожил 35 лет.
Вам не странно, господа - какие разные две жизни - ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ с точки зрения морали, - но какие схожие посмертные судьбы. В глазах человечества - это величины равнозначные?! А на самом деле?
Сны Иуды-2
(возможное продолжение январского рассказа)
- Это твоя рука, Иуда? - спросил Фома, испуганно глядя на Иуду.
- Фома, мне снилось... - он выжидал, вглядываясь в Фому, не ухмыльнётся ли тот, как бывало уже - вчера при пробуждении, например... или когда там?... Но Фома смотрел на него даже с каким-то нетерпением. - Фома! Мне снилось опять, что я предал Учителя... И что Его казнили... Ты знаешь, будто бы Его распяли на столбе с перекладиной... Я сам её видел, в крови...
- И дальше что? - Фома оглянулся на спящих апостолов, придвинулся к Иуде и перешёл на шёпот, - Но ведь на самом-то деле - это распяли не Учителя... верно?
- Нет, не Учителя!... - и Иуда зашептал поспешно, уже с надеждой глядя на Фому... - Это был сам сатана, принявший образ Учителя. Ведь потому-то я и предал Его на суд и казнь, ты же понимаешь!
- На мучительную казнь! - подхватил Фома.
- Да... Я тебе это расскзывал уже?
Фома как-то странно усмехнулся:
- Знаешь, дружище, мне и самому это самое теперь приснилось. - Он уставился на Иуду, следя за действием своих слов.
Кто-то из спящих на соседних лавках (видимо, мытарь) сладко застонал во сне и затих опять. Фома и Иуда сдвинулись подальше в полутьму и снова заговорили.
- Короче говоря - свершилось!..
- Казнён!
Они помолчали.
- Слушай... А не мог ли сатана в последний миг перед смертью покинуть тело Учителя?
- Что? Что ты сказал?
И теперь они молчали и молчали, думая над новой незадачей...
- И тогда казнён был всё-таки... сам Учитель?
Они снова замолчали, а поодаль всё так и спали сном праведников все остальные гости вертепа - сам Учитель и мытари с грешниками.
- Не будь это сон, - промолвил наконец Фома, - я бы даже поверил, что вместо Учителя... сатана влез в образ кого-то другого.
- В последний миг... покинуть... и влезть... в... другого?
Стало вдруг слышно, как у Иуды застучали зубы.
- В кого?... - наконец произнёс он едва слышно.
Спящий на ближней лавке мытарь вдруг сбросил с себя кошму и сел, рыча и скалясь. И вдруг как-то виновато улыбнулся:
- А сказать вам, что мне приснилось, братие?.. Три врытых столба, голая гетера и...
- И - стражники возле пустого склепа? - докончил его догадку Учитель, который, оказывается, уже тоже проснулся и вставал, отряхивая мякину с туники.
- Да... - удивлённо протянул Матфей, оглядываясь на него.
- В тебя. - прошептал Иуде Фома, вдруг подмигнув ему левым глазом с оранжевым зрачком.
http://a-theism.com/index.php?option=com
| Как рождаются религии |
| Карикатуры | |
| 30.01.2009 | |
| |
| ||||||
| ||||||
http://www.absentis.front.ru/abs/lsd_0_a
из Д. Абсентиса
Леонардо да Винчи был настолько напуган парижским зловонием, что спроектировал для короля Франсуа Первого туалет со смывом. В плане великого Леонардо были и подводящие воду трубы, и канализационные трубы, и вентиляционные шахты, однако... Как и в случае с вертолетом и подводной лодкой, Леонардо поторопился и с созданием туалета — всего-то на каких-нибудь пару сотен лет. Туалеты построены не были.
В те же времена среди знати был популярен некий вид «портативного унитаза» – банкетки с дыркой сверху и вынимающимся изнутри резервуаром. Мебельщики изощрялись, вуалируя стульчаки под стулья, банкетки, письменные столы и даже книжные полки! Все сооружение обычно богато украшалось деревянной резьбой, тканевой драпировкой, позолотой.
В те времена помпезность туалетных процедур могла означать действительно реальную власть. Король Франсуа (правил с 1515 по 1547 год) был первым, кто придумал «королевские приемы на горшке». Королева-мать Екатерина Медичи также устраивала у себя подобные приемы, а когда ее муж умер, сменила бархат на стульчаке на черный. Следуя моде, вся французская знать также ввела в свой обиход «тронные приемы".
(похоже, что Леонардо приехал из Италии в Амбуаз через Париж?)
(фото не сахалинское, а парижское - колонка для питья; ассоциации с Сахалином - на выбор читателя)http://sovsekretno.ru/magazines/article/2
Путина
Сахалин постоянно переходил из рук в руки. Я и не знаю, есть ли в России другая земля, которая бы чаще меняла хозяев. В XVII веке его открыли голландские мореплаватели и присоединили к Голландии; с XVIII века Сахалин стали первыми обследовать японцы, но пока те обследовали, русские его уже заселяли; с начала XIX века за него борются с переменным успехом Россия с Японией: в первой половине больше везло японцам, в 1906 году в результате нашего поражения в русско-японской войне Японии отходит весь Южный Сахалин, а в 1920-х годах они оккупируют и Северный, во второй половине XX века перевес на стороне России, которая после Второй мировой освобождает весь остров от японцев.
Вопрос о возвращении Сахалина японцы пока не ставят, им и курильской проблемы достаточно. Хоть Сахалин и российская территория, здесь не покидает ощущение, что ты не в России. Здешние жители говорят по-русски, но русскими их назвать сложно. Лица и особенно души у здешних людей другие, не русские. Как будто их всех миновали обвалы рубля, путчи, деноминации, бесконечные кризисы. Сколько я ни всматривался в лица сахалинцев, не увидел в них того выражения подавленности, которое встречается в России повсеместно. Сахалинцев очень трудно, практически невозможно, заставить голодать, здесь люди от сотворения мира живут как у Бога за пазухой: это край, где еды столько, что хватит на десять Сахалинов и еще Японии на закуску останется. Здесь не то, что люди, даже медведи не агрессивны, потому что сыты.
Вся техника на Сахалине – японская, продукты стоят дорого, хлеб – больше 40 рублей. Но и зарплаты на Сахалине – не среднероссийские. Здесь, если ты зарабатываешь меньше тысячи долларов, тебя считают бомжом и жить тебе нужно в подвале или в шалаше.
…Переезжаю бесконечные мостики, на которых стоят люди, смотрят на реку, указывают руками, чему-то удивляются. На очередном мостике тоже остановился, глянул вниз: мамочка родненька, так вот что такое путина! Никогда ничего подобного не видел. Вся река кишит рыбой, идущей вглубь острова. Рыбы столько, что даже дна реки не видно, только одни рыбьи спины. И не знает она, бедная, что шансов у нее выполнить свое богоугодное дело, дойти до нерестилища, практически нет. На севере острова, говорят, рыба еще доходит до нерестилищ, здесь же всю подчистую вычерпывают: покупают грошовую лицензию, перекрывают реку сетью – и только успевают грузовики, груженые рыбой, отходить. Вон, в Пильво жил один бизнесмен, нанял бывших зэков, кормил копеечной баландой и по две тонны икры каждый сезон заготавливал. И никто ему не указ – до Бога высоко, до Москвы далеко! Только вот умер от рака, так и не дожив до старости. Люди остановить его уже не могли – и милиция, и рыбнадзор, и «зеленые», все свою долю от него имели, – вот, видать, и пришлось Господу вмешиваться.
Мне советовали, если я ищу сильных ощущений, поехать в город браконьеров, Поронайск. Расположен он в устье самой большой реки Сахалина, и когда идет путина, весь город выходит на промысел – причем берут только икру, выпотрошенную ненужную рыбу бросают тут же на берегу или обратно в реку. Запах стоит ужасный, но людям нравится: это пахнут большие деньги. Неделю нюхаешь, потом год безбедно живешь. Здесь, в Поронайске самая дешевая икра, килограмм красной стоит от 200 рублей.
У устья одной небольшой реки бегают двадцатилетние отморозки, бьют по реке дубинами, глушат рыбу и хохочут как полоумные. Рыба им не нужна, она плывет дальше вверх брюхом, а они от этого получают удовольствие. Если так пойдет, то вся рыба уйдет от наших берегов.
Прощай, Сахалин!
На Сахалине я постоянно сталкивался с ностальгическими воспоминаниями о Сталине. Постоянно слышишь: прожил бы Сталин дольше, ходили бы сейчас на Сахалин прямые поезда с материка, а не плавали бы мы на пароме. Вопрос не в том, хорош или плох Сталин, а в том, что только он мог решиться на строительство подземного туннеля на Сахалин, необходимого острову, как воздух. Рыли туннель заключенные, выбрали для этого самое узкое место, между мысом Погиби и Лазарев. Но немного не дожил Сталин до завершения строительства, а после его смерти стройку сразу заморозили. Сейчас туннель затоплен и всеми забыт.
На Сахалине я узнал, что Сталин после освобождения Южного Сахалина планировал занять и Хоккайдо, ближайший японский остров, чтоб создать там ЯНДР – Японскую Народно-Демократическую Республику, по примеру КНДР. Как ни странно, «спасли» Японию бомбардировки Хиросимы и Нагасаки. Тогдашний американский президент Трумэн дал понять: следующие бомбардировки планируются по Хоккайдо. Вторая мировая война закончилась, началась холодная.
Вернувшись в Южно-Сахалинск, зашел к собирателю японских древностей – посмотреть экспонаты будущего музея и поделиться впечатлениями от посещения города Амбецу. Пока музея нет, все экспонаты хранятся у него в квартире и в гараже. Здесь я впервые поупражнялся с настоящим самурайским мечом (хозяин сразу предупредил, что его лезвие ни в коем случае нельзя трогать руками, заржавеет, а специального масла для самурайских мечей у него нет). Попили из старинных японских пиал для саке, особенность которых состояла в том, что когда в них наливают саке, на дне появляется изображение «жены самурая».
Так получилось, что из Южно-Сахалинска я выехал в два часа ночи. Теперь нужно было срочно искать место под ночлег. Когда светло, это делается без проблем, просто отъезжаешь подальше от людских поселений, замаскируешь палатку под куст и спишь до утра. Ночью же нужное место найти крайне трудно. Так и сейчас, выехав за город, проехал последние дачи, свернул на первую попавшуюся дорогу и установил палатку на каком-то пустыре. Утром выяснилось, что я провел ночь на свалке, по соседству с городской помойкой. Ничего не поделаешь, сегодня ты странник, завтра путешественник, а послезавтра бомж.
Приехав в Холмск, купил билет и вечером был уже на пароме Холмск-Ванино, а через 14 часов на материке. При отплытии все пассажиры опять схватились за мобильники и стали бесконечно прощаться, на сей раз с Сахалином. Паром хоть и другой, но и здесь все то же – каюты разбиты, двери не запираются, запах уборной, – одним словом, все наше, все родное, все неизменное.
На верхней палубе парома гуляла компания молодых людей с материка, один из них долго ко мне приглядывался, потом подошел с намерением выкинуть за борт, как он чуть позже признается, ибо я не вписывался в его представление о стандартном русском образе: у меня борода, длинные волосы – нет ни стрижки под зека, ни бычьей шеи. Если я где-то и был похож на русского, то только на Сахалине.
В Ванинском порту стоят иностранные корабли, на которые грузят главные предметы дальневосточного экспорта – свежий лес и металл. Стоит огромный абсолютно белый корабль, который загружают металлическим ломом до самых краев. Взаимовыгодный обмен получается: сначала мы продаем японцам металл в слитках, потом он к нам возвращается в виде подержанных авто, еще через несколько лет эти авто возвращаются обратно в Японию, уже в виде металлолома, где из него снова делают новые машины и так до бесконечности.
В Ванино я познакомился с молодым мужчиной, которого все в этой жизни радовало, просто до неприличия. Я давно заметил, что люди такого типа прошли либо войну, либо какие-то другие катаклизмы и чудом избежали смерти. Так и оказалось. Сейчас у него небольшой бизнес – частный магазинчик подержанных японских товаров. В Японии, рассказал он, есть специальные службы, куда люди звонят, если нужно выкинуть какую-то громоздкую вещь. К ним приезжают, забирают вещь и за это еще и деньги платят. Продажей этих отходов японской жизнедеятельности он и занимается – скутеры, велосипеды, холодильники, телевизоры, лодочные моторы... Это отходы только для японцев, для многих россиян – это предел мечтаний. Жители Дальнего Востока давно поняли, что японское старье качественнее нашей новой продукции и на порядок дешевле. Здесь ты нигде не встретишь не только отечественных автомобилей или мотоциклов, но даже велосипедов.
Жизнерадостный знакомый начинал с торговли автомобилями. Сейчас время не то, ушел в прошлое ельцинский «беспредел», когда во дворе его дома стояло два десятка иномарок, а в кубышке лежало полмиллиона долларов. Пришел Путин – и ни свободы, ни денег. Правда, еще до Путина пришли бандиты и все отняли: «хорошо, что жив остался». Сейчас из крупного он торгует только японскими мини-экскаваторами. «Нужно спешить, пока на них пошлину не подняли. Как только чувствуют, что товар пользуется спросом, тут же начнут душить неподъемными пошлинами». Правда, машина у него и сейчас одна из самых ярких в Ванино – огромный трактороподобный джип «ленд-ровер», одно колесо которого размером с мой скут.
Что ни говори, а Сахалин – это самое интересное, что я видел пока что за свою насыщенную приключениями жизнь. И самое удивительное здесь не природа, а люди. Глобализация всех уравняла, но до Сахалина она почему-то не добралась. И доберется ли когда – неизвестно.
На сайте автора (www.strannik99.narod.ru) можно сделать предварительный заказ на книгу путешествий Андрея Сотникова «Записки странного человека».
её несколько лет чистили от копоти и вот:
с этой башни этот Паскаль бросал разнотяжёлые предметы - пока не понял, что они падают с одинаковой скоростью
на галерее больницы "Отель-Дьё" - вид на Нотр-Дам
церковь Сент-Эсташ
"КУДЫ ПОЛЕЗ, ПАРШИВЕЦ!"
"КУДЫ ПОЛЕЗ, ПАРШИВЕЦ!""ФОРУМ-Ле-Аль" - торговый центр
церковь Сент-Эсташ - визит
Париж
художница
paris 2009 - церковь Сент-Эсташ
Известно ли вам это стихотворение Набокова, не вошедшее в большинство сборников? Насколько помню, вот оно:
На шумной улице под каменной стеной
На шумной улице под каменной стеной
видал я нищего. Убогий и больной,
он в красках выражал свой замысел нехитрый.
Газетный лоскуток служил ему палитрой,
а красная дрожащая рука
писала тщательно цветы и облака
на плитах каменных. Вот кончил - робким взглядом
прохожего зовёт, сутулится, а рядом
мечтает о гроше зияющий картуз…
И вспомнил я своих неверных муз
недолговечные и бледные творенья,
когда на улице, средь шума и движенья блестели холодно, и краски были смыты.
бесчувственных колёс, не встретил я вчера
калеки моего. Да что! - как из ведра
бездонного лил дождь, и каменные плиты
